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安代养生的气功功效?#25945;?/h1>
时间:2015/11/20 浏览次数:1440 作者: 范文生 ?

内蒙古赤峰玉壶堂中蒙药研究所   范文生 

安代气功在浩瀚的民族养生文化之中,安代作为中华养生方法精髓,展示给 世人面前。在内蒙古这一块神奇的土地,蓝天白云、青草鲜花牛羊成群自然原生 态的环境中。一个伟大的民族,有着自己独特健身娱?#20013;问健?#23433;代。这是蒙古 民族传统文化的一部分,在老百姓中有着广泛影响,如今的安代舞已走出蒙古草 原,走入荧屏,走向世界。集观赏和健身与一体的安代,多数人的了解多从表演 及荧屏之上,而对于安代的健身功效知之甚少,更多人倾向于观赏性,其健身效 果逐渐走出当代人的视野。我所人员在养生实践中挖掘整理了安代传统养生方 法,旨在引起世人对安代舞的重视及促进安代舞的广泛流传。 一、安代的缘起 安代是世界非物质文化遗产之一,安代历史悠久,安代舞被称为蒙古族舞蹈 的活化石。发?#20174;?#20869;蒙古通辽市,出具考证形成于明末清初,其形成的说法有三 十几种,最具代表性的说法有传统的安代是科尔沁老婚俗基础?#31995;?#27835;疗女性婚姻 不幸而举办的仪式,是由安达(结盟)活动所滋生的歌舞形式,是科尔沁博治愈 (天魔)病的方法。是祭祀蛙神求雨的仪式等其内容不断充实完善,最终在艺术 上自由地表现了思想感情和生活自娱性的集体舞—安代舞。关于安代的起源还有 一个?#35272;?#30340;传说。相传科尔沁草原有父女二人相依为命,姑娘突然有一种怪病, 几经求医不见起色,老阿?#31181;?#24471;用牛车拉上女儿前往他乡求医,行途中车轴断裂 女儿病情加重,奄奄一息,老阿?#26088;?#30340;绕?#24403;?#36208;,以歌代哭,歌声引来了附近百 姓,见?#20439;次?#19981;悄然泪下,都随阿爸身后甩臂跺足绕行哀歌。不料姑娘悄然下车, 尾随其后奋力歌舞,当人们发现时,她已汗如雨注病愈如初。消息不胫而走以后 人们仿效这种载歌载舞的方式来治病取名为安代。 二、安代养生法 安代养生法是根据当地蒙古族在祭祀敖包、求雨、那达慕大会?#28909;?#20247;聚会时 采用的以传唱为主伴有舞蹈动作传统艺术结合中医气一元论和阴阳五行学说的 整体理论、蒙医的哲学基础(阴阳学说、五行学说、五元学说(它把事物按照不 同的性质、作用与形态,分别归属于土、水、火、气、空五元)理论创编的一种 健身功法。安代养生简单、易学,长期修炼可使人的精神、形体、气息有效地结 合起来,经过循序渐进持之以恒的?#22303;叮?#21487;调节五脏六腑、十二经脉、奇经八脉 进而达到保健防病、治病,抵御衰老,延年益寿的目的。 三、安代的文化养生特征 安代是蒙古族人文化历?#36820;?#19968;?#20013;?#24577;,不仅是单纯的歌舞艺术。而是祈祷、 歌舞、祝词、赞词、习俗、国民文化心理健康、宗教意识、占卜、崇拜等蒙古文 化意识载体。其几十种传说、?#26159;?#28436;变、艺术动作和健身动作的传承,包含了社 会心理、生理、自然、社会的全部因素。随着社会的进步安代也不?#31995;?#21457;生了变 化。在多元化的发展中安代养生也越来越被重视起?#30784;?#22312;科尔沁草原上有着万人 齐跳安代的壮观景象。我们也挖掘整理了治病健身的安代养生方法。 四、安代乐曲 在不同的环境当中,安代所用的曲调不尽相同,四十余种变化各异的曲调, 表达了不同情感。在中医七情治病理论中,安代音乐的调?#20581;?#26354;?#20581;?#33410;拍、节奏、 旋律不同变化。有了独具特色的治疗保健作用。安代乐曲从速?#28982;?#24930;开始发起, 平静而悠扬。变幻无穷的高潮部分起到宣泄、抒发尽情的作用,节奏快、紧直至 高潮。然后进入到送安代的慢、静和、缓的自由状态。合理利用了音乐来调节七 情健身保健。 五、安代动作的特点 在安代养生中,其动作即豪放?#36724;?#26377;舒缓敏捷。力?#28982;?#22823;或小,有着舞蹈的 美感,也运?#30431;?#33218;、翻腕、前后移步,跳跃及独具特色的顺拐式动作起到了自己 健身防病一特色功法。手中挥动的纱巾系在中指中冲穴等穴位上,使得心包经一 些病候得到按摩。心悸、胸闷、心烦、?#37096;瘛?#31070;经衰弱、等起到了治疗作用。主 要动作之一的甩臂外展、内旋。以气助力、推动手三阴三阳经络,针对头?#30784;?#33218; ?#30784;⒖人浴?#27668;喘等病症。头部的摆动随手彩绸方向而摆动。常做此类动作颈椎、 胸椎肩周疾病得到治疗和保健。跳?#20581;?#23567;踢?#20581;?#22823;踢?#20581;?#21069;?#20581;?#21518;退、跳?#23613;?#19979; 蹲、直立走等步法变化,改变腰腿痛的?#32431;?#29366;态。强腰健肾。 六、安代的气功功效 “安代”在蒙语中为抬?#36820;?#24847;思,用于治病,传说很久以前蒙古族就是以这种 民间艺术形式治愈了一?#26088;?#32463;求医不见起色的怪病。安代起?#20174;?#33832;满教,是萨满 教中与天地相沟通的一种方法,后经蒙古族发现和发展运用,演变为安代舞的艺 术形?#20581;?#23433;代健身简单易学、老幼适宜,即兴发挥,我们整理的安代养生法中, 可单独习练?#37096;?#38598;体健身,自我情感表露、自我思维得以引申。从而忘掉烦恼、 紧张。解除了疲劳,缓解精神压力,获得最?#30740;?#29702;状态。 1.安代的场能效应 气是构成世界的基本物质,人生存与天地之间,生活在自然环境中,人与自 然有着相同相应的关系,共同受阴阳五行法则制约,并遵循着同样的运动变化的 规律。《黄帝内经》中就有布气一说。在安代的活动当中,不论哪?#20013;?#24335;及环境 选择,讲究人与自然的统一和?#24120;?#24515;灵与自然的共同及共鸣。形成巨大的场能效 应。因此在调解疾病预防疾病方面有着不可思议的作用。正如《素问?天元纪大 论》中说:“五运终天,布气真灵”。构成了人们情感的交流互动。自然和谐的气 氛。《灵枢?#20998;?#20986;:“人与天地相?#25105;玻?#19982;日月相应?#30149;?#20854;养生理论将自然的不足 和有余作为致病因素,是养生、祛病的重要?#26041;凇?#23433;代养生来自于大草原深处的 一朵奇花异?#29275;?#23433;代养生法顺应于自然,天人相应符合于传统医学基础论。当马 ?#38750;?#25289;起的时候,婉转悠远的音乐璇玑在草原上空。练功者的心底也随其声音进 入了一种潜意识状态全身放松。将自己的喜怒哀乐由内心当中飘逸出来,融进在 静静的大草原之中。蓝蓝的天空白云依相连练功者与大自然融合在一起,在练功 音乐的伴随下,人们开始随音乐练功吐纳,来自大自然中的清气进入人体,体内 的浊气随吸呼排出体外,人在自然中天地间得以修炼,身体得到?#22303;叮?#23433;代养生 法是一种群众性,祛病延年的自然修炼法门。 2.安代健身经脉理论 传统医学认为经络的作用主要有:①沟通表里上下,联系表里上下,联系脏 腑器官。②通行气血,濡养脏腑组织。③感应传导。④调节人体各部分机体,使 之保持相?#20113;?#34913;,经络之所以能起这样的作用,其关键在于运行其中的气血。《灵 枢:本脏》说:“经脉者,所以运气血而营阴阳,濡筋骨,利关节者?#30149;?#27668;为血 帅,因此主要作用是行于径路内之经气。《素问,离合真邪论》中说:“真气者, 经气?#30149;?#25152;以经气是元气所派生的,传统医学观念,在安代养生法中也有体现。 练习安代养生法正是通过练功调动经络中的经气,自然顺畅的运行,充实加强了 体内的元气,在练功中领气于经络各穴,如手的?#31895;?#19982;指环?#20255;?#25569;,气感十分强 烈。在练功中领气于?#37325;?#38452;心包经。对于心悸、胸闷、心烦、?#37096;瘛?#31070;经衰弱等 起到了明显的治疗作用。因手三阴三阳经络不通所引起的?#19981;跡?#23433;代养生法中两 臂将外展、内旋。内旋于胸前时为吸气,外展时呼气,一吸一呼引气在经络中性 运,推动气血运行,对于头?#30784;?#33218;?#30784;⒖人浴?#27668;喘等起到了治疗作用,转肩、抖 肩、摆肩?#21069;?#20195;养生法中最为特色动作之一,以肩的各种不同动作,?#20048;?#20110;颈椎 病、肩周病及?#22868;?#32508;?#29616;?#31561;。步法中跳?#20581;?#36386;?#20581;?#36466;立等对于、打通足三阴、足 三阳各经络有着较好的效果。足的轻踏于地,通过对于足底部的反射区刺激来调 理全身脏腑达到健身强体的功效。 3.安代养生法呼吸方法 诸多功法中呼吸是练功中的重要坏节之一,而安代养生法中呼吸的好坏也在 练功中极为重要。“一呼一吸为一息,不呼不吸亦为息”这是?#26029;?#20315;合宗》中所 述。也就是说,只是在平时没有有意识的注意呼吸而已。而在运行气功?#22303;?#26102;, 有意识的注意自己呼吸的调整,不?#31995;?#21435;体会、去掌握与自己身体情况相?#35270;?#30340; 呼吸方法,安代养生法的呼吸是以逆腹式呼吸为主。通过气在腹内的运动,来调 节各脏腑功能吸气时逐渐收缩腹肌而腹部凹下,呼气时腹肌自然放松而腹部逐渐 隆起,因而出?#27835;?#27668;时腹部回缩,呼气时腹部隆起的现象,一般认为逆呼吸更能 加强肠胃的活动功能,脾为后天之本,气血生化之源,人体若脾阳不振,或脾阴 不充水湿困脾等,以致运化无权,升降失司,则气血生化乏源,水湿转属?#20064;? 势必百病丛生。脾?#33145;?#22312;健通?#32479;?#33086;运宜健,?#25913;?#23452;和,必须维持升降、纳化、 燥湿的平衡。安代养生法通过呼吸与形体运动的结合,与自然的勾通而防病、治 病。在呼吸中屏气过程是通过改变血管内的流速进而调整气血运行方?#20581;?#36895;度, 起到了通血散瘀的作用。提起注意的是,在练习安代养生法呼吸时注意:①不能 盲目去作呼吸体验,应根据自身的病情、体质循序渐进的练习,从自然呼吸练起 到腹式呼吸最后到逆腹式呼吸;②放松,心平气和,法于自然柔和;③以慢、细、 均、长、柔为要点;④停屏呼吸在初练时,不宜时间过长,在形成深长的腹式呼 吸后,在考虑延时练习。 4.安代养生法的意念 安代养生法的意念活动首先是将自己意想置身于蓝天白云,青草连绵,空气 清新的自然之中,进而在具体运动中以意引气,守气于丹田、病灶等,这一意念 活动概括了传统医学的心神作用。应予以高度重视《?#23454;?#20869;经》中指出:“心者 五脏六腑之大主?#30149;!薄爸?#26126;则下安,?#28304;?#20859;生则寿……主不明则十二官危”这就 说明通过炼意使心神安宁,五脏六腑?#25293;?#21508;安其职,发挥各自应有的作用,从而 更能促进身体健康。练习安代养生法以松静自然地意念活动。《道德经》中的?#29240;? 虚极,守静笃”?#27493;彩?#30340;正是这个含意。心调神凝,五脏神安,五志舒和。心无 喜,则心神安。心无怒则?#20301;?#23450;,心无忧则肺魄充,心无思则脾意舒,心无恐则 肾气和。身体松弛安静,呼吸细缓柔和,耳不欲?#29275;?#30446;不欲视,口部欲气,如醉 如痴,风平浪静,治神?#28304;?#21040;祛病延年的目的。 5.安代气功的体位和形态 安代养生法在联系过程中的体位和形态是法于自然的,根据自己的身体状 况,动作幅度以舒适为?#21462;?#22352;以自然盘坐式和平坐式两种。平坐式为身体自然端 正,头正?#20445;?#26494;肩含胸,口松,配以呼吸,坐?#25105;俗?#21069; 1/3 处为佳,自然盘坐上 身同平坐式,两腿交叉盘起,左右上?#38470;换?#22352;之,两手半握拳状放于膝关节上。 卧式练习:①仰卧是全身平卧于床上,面朝天,头正,枕高低适宜,轻闭口眼, 四肢自然伸直两手放于体侧,半握拳状;②侧卧,腰稍弯,身成弓形,?#20223;?#21521;胸 收之。平稳着枕,口眼轻闭,下侧手半握拳,拳心向上,轻置于头侧,上侧手半 握拳置于体侧自然放在髋胯部,力求全身放松,不论坐、卧及动都舌轻抵上腭。 津液多时分数口咽下,意到丹田或病灶。人生为一小天地,天地?#25105;载?#21476;而长存, 一气而已,气之天地间运行,所以天地间亘数万年,人禀天地之气,得以生存、 皮肤、骨肉都?#25104;?#20110;气,贯通于全身上,气行顺畅则身体?#37096;?#38271;寿,运气练功以 调之,安代养生法就是顺应于天地自然的一种强身健体的法门之一,持之以恒地 练习下去,必然会体健病消而延年益寿。 结论 安代是内蒙古草原上一支绚丽多彩的奇葩,也是蒙古族民族智慧的结晶。历 经三百多年的发展,安代经历了无数次的改变与提精,去除了其中的迷信唯心理 论,留下的是健身之精华,如今的安代已走出绵延的万里草原,走出国?#29275;?#36208;向 世界,然而,随着健身活动多样化,越来越多的人心理只有观赏的安代,已无健 身的安代,安代逐渐?#29420;?#19982;众人的健身理念。因此,对于安代进一步挖掘研究势 在必行,对于民族智慧的精髓保护亦刻不容缓。`

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